新竹新埔 忠恕堂 曾氏 直系族譜 (摘要)
首先，「忠恕堂」是曲阜孔府的一個廳堂的名字。
其次，忠恕之道是孔子認為可以終身行之，又是一以貫之之道。
《論語》衛靈公篇載，子貢問：「有一言而可以終身行之者乎？」
孔子回答說：「其恕乎。」
《論語》里仁篇載，曾參在解釋孔子「吾道一以貫之」的話時說：
「夫子之道，忠恕而已矣。」
也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，就是「忠恕」二字。
何謂忠？盡己之心，謂之忠。
何謂恕？以己量人，謂之恕。
可見忠恕之道，是孔門的至德之道。
孔曾後裔都有「忠恕堂」的堂號，曾姓居多，
因為「忠恕」是曾子對孔子「一以貫之」之道的概括總結。
以此正說明曾氏第五代祖曾參對儒學思想的貢獻。
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鄫國故城遺址
鄫國故城，位於山東省臨沂市蒼山縣車輞鄉城村、城後村。
蒼山縣向城鎮，有鄫城前村和鄫城後村。
與這兩個以地理位置命名的村莊密切關聯的是鄫城。
這兩個南北相鄰的村莊之間，是一大片蔬菜大棚。
在這片區域的最南部，矗立著一塊石碑，上面刻著：鄫國故城。
始祖~曾巫， 春秋經記載:「襄公六年秋，莒人滅鄫。」鄫世子巫奔魯，乃去鄫之邑為曾氏。是為曾氏始祖。
(魯襄公六年即周靈王五年、歲次甲午年、公元前567年)。
註:~
(1)鄫國姓姒，夏大禹後裔，鄫國在周朝時爵位是子爵(第四級)。今山東嶧縣東80里處尚有鄫城舊址。
(2)有關鄫國滅亡的經過，除了春秋經的記載之外，春秋三傳(左傳、穀粱傳、公羊傳)均有詳細的分析和評論。
約乃士公來臺55年後，四大房子孫由士林遷徙至竹塹新埔開墾。
自此在新埔更加開枝發葉，目前子孫已遍及全臺灣。
新埔巨埔里有忠恕堂及祖塔，並設立「社團法人新竹縣忠恕堂曾氏宗親會」以資管理有關事務。
每年清明節由全台各地及海外回來祭祀與追思的後裔代表約有四、五百人。
【註】19代祖曾據南遷之經過
曾據，字恆仁，(曾氏始祖曾巫派下19代、宗聖曾參派下15代孫)， 山東嘉祥縣南武城人。生於漢元帝元年(歲次戊寅，即公元前43年）正月初七日。官至都鄉侯，因治朝有功，西漢永光年間加封關內侯 。元始五年（公元5年）， 王莽毒死平帝，自稱假皇帝，第二年立年僅二歲的劉嬰為太子，號「孺子」。 初始元年（公元8年）王莽簒漢稱帝，改國號為「新」，年號「始建國」。其種種「改革」造成社會、經濟極為混亂。曾據與之激烈抗爭，不事其官職，因而得罪於新朝王莽，於始建國二年(即歲次庚午、公元10年），十一月十一日全族二千餘人，被迫自山東嘉祥縣南武城起程南遷，歷盡艱辛，渡過長江，定居於豫章郡廬陵吉陽 (今江西吉安)。 曾據後裔在此地繁衍昌盛，因此廬陵吉陽成為曾氏在長江以南生根發脈之中心，而曾據在族譜上被尊稱為我曾氏南遷之祖。
社團法人新竹縣